高市早苗が今回の選挙で大勝を得ることが確実になっていて、その最大の理由は、高市首相になって石油価格が大きく下がったことで、まあ、これは権力者だけに許されたバラマキ買収といってもいい。
中津川市でいえば、180円程度だったガソリンが、半月くらい前から152円になっている。（安い店だが）、これは庶民の生活感覚からすれば非常に大きいので、「高市首相のおかげ」と思い込まされて自民党に投票する人は非常に多いだろう。
だから、この選挙で高市政権が没落することは考えられない。
たとえ、統一教会会員であることを知らぬ存ぜぬで否定して見せても、高市が総務相時代も安倍晋三と同等の強引な嘘つきだったことを暴露されても、そんな人間の正体など、目先のガソリンや食品価格が下ることの前には、どうでもいいことだ。
https://www.youtube.com/watch?v=K_wzuIsgER0
だが、ガソリン代が下がった本当の事情は、ガソリン価格（石油税暫定税率）を大元で決めている財務省が、高市自民党を圧勝させるために仕組んだことで、自民党安定政権が復活すれば、再び石油税が上げられるだろうことは、容易に推察できる。
財務省官僚は、東大法学部で独占されていて、経済学部で真の経済学を学んだ者はほとんどいないと、故森永卓郎が指摘していた。
ここ（大蔵省→財務省）は、中曽根康弘以来、日本政府最大の中枢で、東大法学部出身者で固められてきた。
国税庁の警察なみの強制捜査権力を抱えているので、財務省に逆らうと、朝日新聞のように弾圧され、真実暴露という牙や爪を剥ぎ取られ、政府の従順な飼い猫になることを強いられる。
高市には、バックに財務省がついている。これは登場以来、確実なことで、自民党権力は、財務省のいいなりになることで、その安泰を保証されてきた。
この半世紀以上、権力者として思い上がり、酒池肉林を謳歌する大蔵・財務官僚体質はまるで変わっていない。
当時、大蔵省官僚がノーパンしゃぶしゃぶ店を常用していることが暴露されたが、たぶん今でも、店が変わっただけで中味は変わらないだろう。
（片山さつきには、秘密にされていたのだろうが…）
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E8%94%B5%E7%9C%81%E6%8E%A5%E5%BE%85%E6%B1%9A%E8%81%B7%E4%BA%8B%E4%BB%B6
だから、選挙後の新体制内閣には、小林鷹之のような東大法学部の財務省官僚出身者が必ず入ってくるだろう。財務省の言いなりにならなければ、自民党政権は成立しない。
そして、財務省官僚には中曽根時代から、原理研出身者が大量に含まれているとの噂がある。小林鷹之と統一教会の関係を調べてみれば、千葉県の政治家で統一教会と無縁の人物などいないことが分かる。
https://www.asahi.com/articles/ASQ855D4DQ85UTFK01N.html
高市は、総裁選出馬の基幹政策として、�＼儷忘眄� �⊂暖饑埜�直し ��スパイ防止法 �て�本をてっぺんに押し上げる選民主義…などを提示してきた。
�＼儷忘眄�は、なぜか底辺民衆の収入を構造的に押し上げる財投計画が消えて、バラマキ型の援助財政に変わってしまった。
統治政策の優劣を定める指標は、「人口が増えるか減るか」であり、底辺民衆が豊かになれば子供が続々と生まれ人口が増えるが、貧しくなれば人口が減ってゆく。
バラマキ型の高市経済政策では、構造的な底辺民衆の所得増大は見込まれず、高市政権下で子供を産んで育てようとする雰囲気が生まれるとは思えない。
�⊂暖饑杷兒澆蓮�我々が待望している基幹政策だが、安倍晋三を師と仰ぐ高市は、結局、安倍晋三路線を逸脱できず、食品の消費税廃止を検討する（それも二年間だけ）と言うにとどまっった。
消費税を全面廃止すれば、日本社会がたちまち豊かになるのは確実だが、財務省にとって、日本国民が豊かになることは、自分たちの計画ビジョンと反すると信じているようだ。
理由は、財務省官僚の多くが統一教会員で、「エバ国日本が豊かになってアダム国韓国よりも優位に立つことは許されない」と洗脳されているのではないだろうか？
「日本は韓国に永遠に貢がなければならない」が文鮮明の指令である。だから、岸田文雄がやったように、韓国の経済崩壊に伴って、再び日本が韓国の借金の尻拭いをする通貨スワップを増額するように思える。
�� スパイ防止法も、高市がかねがね主張してきた天皇制国家への回帰という思想を見ると、スパイから守る国家は、天皇の国なのだが、次期天皇は、母親が朝鮮人である秋篠宮紀子の子の悠仁であるから、朝鮮人天皇ということになり、まさに文鮮明が描いていたビジョンどおりになる。紀子は文鮮明が皇室に送り込んだ。
その文鮮明は、日本の信者を騙して巻き上げた兆円単位の資金を北朝鮮に送った結果、北朝鮮はものすごい数のミサイルを日本海に打ち込んだ。
韓鶴子は、そのカネでラスベガスの博打場で豪遊したとトゥールマザー報告書に書いてある。統一教会の安倍晋三が山上徹也氏に射殺されたのは、当然の報いである。
スパイ防止法の対象は、北朝鮮や中国のような敵対国家ではなく、国内の反自民党団体である。日本国の利益を守るための法律ではない。
�ぁ 崙�本をてっぺんに押し上げたい」という優越主義、選民主義を高市は政治的信条としている。
これは人間の序列や地位に極端に敏感な価値観を持った朝鮮儒教を反映している。
この選民思想の持ち主は、必ず、オチコボレや障害者などを人間扱いしない特権意識満載の人間性であることを示している。
日本には1900年以降、300万人の朝鮮人が移住してきているので、朝鮮文化である見栄やメンツ、序列や差別の男尊女卑思想が同時に持ち込まれた。
そこで、高市家のルーツを調べてみると、奈良に移住する前に松山市にいたらしい。 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E5%B8%82%E6%97%A9%E8%8B%97
母親が奈良県警署員になっているから、地位や序列が好きな家柄のようだ。
だが、松山市は、瀬戸内弥生人文化圏であり、長江下流域にあった蘇州呉国の照葉樹林帯文化が、九州有明を経て、そのま持ち込まれた地域だ。
日本で、民俗学を創立した研究者、柳田國男（兵庫神埼）や宮本常一（周防大島）などの民俗学者の大半が西日本の弥生人圏から出ている。
理由は、弥生人文化圏以外の人たちには、その民俗、思想が理解不能だからだ。非弥生人（騎馬民族系）の生活習慣からは、夜這いなど嫌悪の対象でしかなく、学問的に理解することの価値など見いだせなかっただろう。
ちなみに、弥生人文化圏は、有明福岡地域（筑後川・遠賀川）から始まって、瀬戸内を経由し、紀州・愛知・静岡に至っている。それより東には存在しない。
ここでの民俗学上の特筆すべき「文化」は、照葉樹林帯文化と呼ばれる独特の性風俗であり「夜這いと無礼講」である。これを理解できるのは、その文化圏の人間だけなので、東日本にはまともな民俗学者がいないのだ。
「夜這い文化」は、私の子供時代まで生きていた。それどころか、地域によっては1 980年代にさえあった。私は、昔、民俗学者になることを目指していたので、1970年代に自分で徳山村に調査研究に入った。
当時の徳山では、性に対する大らかさが、そっくり生き残っていた。
https://hirukawamura.livedoor.blog/archives/6091511.html
https://hirukawamura.livedoor.blog/archives/5827593.html
「夜這い」習俗が敵対視されて追放されたのは、1970年ころ、女性誌（婦人公論や女性自身）が、かなり執拗な追放キャンペーンを張ってからだ。
それまで、西日本では事実上のフリーセックス文化が常識だった。ただ、明治に戸籍制度ができてから、上流、支配階級の主人が「自分の血を我が子に伝える」という価値観によって、女性の無差別的な性的迎合に対して厳格（浮気禁止）を求める雰囲気が支配するようになった。
実は、西日本の夜這い地帯（瀬戸内一帯・紀州・美濃西部）では、私よりも少し上の世代、現在の80歳以上の人たちの父親を厳密に特定できないことが多い。
権力者上級市民を除けば、女性は人妻であっても無礼講などで自由に性を謳歌したので、生まれてくる子供の父親が特定できないのだ。
西日本に「離れの茶室」が多い理由は、初経を過ぎた娘を寝かせて、近隣の男たちが自由に忍び込める（夜這い）ようにしたので、出入り口も「にじり戸」になっている。
弥生人文化圏では、部族生活（母系氏族社会）の名残があって、子供は父親の子ではなく集落の子という意識が強い。集落の子供たちは、みんな兄弟なのだ。
ところが、こんなフリーセックス文化のなかで、江戸時代に朱子学による身分差別が導入され、部落差別が始まった。
この身分差別意識が多くの悲劇を生み出した。例えば津山30人殺しだ。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B4%A5%E5%B1%B1%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%BA%BA%E6%AE%BA%E3%81%97
岡山・滋賀県・奈良県・三重県などで、部落差別が深刻化していった。岡林信康の歌は、それを見事に問題提起している。
https://www.youtube.com/watch?v=lbiCLUwFwTY
部落差別は、朝鮮儒教が持ち込んだ序列主義から派生したものだ。
高市早苗が「てっぺん」＝上昇志向を強調する根底には、明らかに序列主義が見える。だから、彼女の両親は、松山に移住した在日者ではなかっただろうか？
松山の夜這い文化を恐れて、奈良に移住したのではないだろうか？
そして、統一教会は、朝鮮儒教の価値観をそのまま教義にしている宗教団体だ。文鮮明は、北朝鮮定州の儒者の子であり、李朝の両班階級だったことが分かっている。高市早苗は生理的に教義に共感したにちがいない。
朝鮮儒教の「家」を主体とした孤立した家族秩序と、瀬戸内の「部落」を主体とした多父多妻といえる集団家族主義は、まったく相容れないものだった。
高市の両親は、瀬戸内の夜這いや無礼講文化に恐怖したにちがいない。
そして、朝鮮半島からの移住者の子孫は、文鮮明、統一教会の家族観、価値観を素直に自分のルーツとして受け入れることができる。
今、統一教会の家族優先価値観に嫌悪感を感じる知識人たちは、もしかしたら民俗学者と同じように、中部西日本に偏っているかもしれない。
フリーセックス文化に対しておおらかに対応できる人たちかもしれない。逆に、統一教会の信者たちは、朝鮮儒教の価値観に共鳴できる人たちではないだろうか？
若い頃から民俗学に触れてきた私から見ると、統一教会＝国際勝共連合＝日本会議＝自民党は、朝鮮儒教の工作部隊であるようにしか見えない。
私は、どちらかといえば一夫一婦制家族主義や家や学歴を自慢するような価値観に対しては嫌悪感がある。男女は、そのときの気分で自由に付き合えばよいと思う。しかし、その結果の妊娠出産に対応できる社会秩序が存在しないことが問題なのだ。
私が70歳過ぎて独身でいる理由も、閉鎖した家族に親和性を持てないからだ。
自分の家族を自慢したい意思もない。「みんなが平等、誰もが兄弟」という価値観であって、どちらかといえば、部族生活に憧れている。
高市早苗は正反対だ。高市政権が選挙で信認された後にやってくる社会は、文鮮明統一教会の望む孤立した家族主義の価値観を強制される社会である。
人の性を厳しく規制しようとするだろう。人々をがんじがらめにして、てっぺんに向かって突っ走らせようとする競争社会がやってくるだろう。
次の選挙で、みんなが選ぶ社会ということだ。お気の毒様。
私の理想社会は、「オイラはアホじゃ、みんなもアホじゃ、同じアホなら踊らにゃソンソン」であって、阿波国徳島県が代表する価値観である。
徳島は、もちろん夜這い、無礼講文化であり、生まれてくる子供の父親が誰なのか、どうでもいい社会（だった？）だ。
中津川市でいえば、180円程度だったガソリンが、半月くらい前から152円になっている。（安い店だが）、これは庶民の生活感覚からすれば非常に大きいので、「高市首相のおかげ」と思い込まされて自民党に投票する人は非常に多いだろう。
だから、この選挙で高市政権が没落することは考えられない。
たとえ、統一教会会員であることを知らぬ存ぜぬで否定して見せても、高市が総務相時代も安倍晋三と同等の強引な嘘つきだったことを暴露されても、そんな人間の正体など、目先のガソリンや食品価格が下ることの前には、どうでもいいことだ。
https://www.youtube.com/watch?v=K_wzuIsgER0
だが、ガソリン代が下がった本当の事情は、ガソリン価格（石油税暫定税率）を大元で決めている財務省が、高市自民党を圧勝させるために仕組んだことで、自民党安定政権が復活すれば、再び石油税が上げられるだろうことは、容易に推察できる。
財務省官僚は、東大法学部で独占されていて、経済学部で真の経済学を学んだ者はほとんどいないと、故森永卓郎が指摘していた。
ここ（大蔵省→財務省）は、中曽根康弘以来、日本政府最大の中枢で、東大法学部出身者で固められてきた。
国税庁の警察なみの強制捜査権力を抱えているので、財務省に逆らうと、朝日新聞のように弾圧され、真実暴露という牙や爪を剥ぎ取られ、政府の従順な飼い猫になることを強いられる。
高市には、バックに財務省がついている。これは登場以来、確実なことで、自民党権力は、財務省のいいなりになることで、その安泰を保証されてきた。
この半世紀以上、権力者として思い上がり、酒池肉林を謳歌する大蔵・財務官僚体質はまるで変わっていない。
当時、大蔵省官僚がノーパンしゃぶしゃぶ店を常用していることが暴露されたが、たぶん今でも、店が変わっただけで中味は変わらないだろう。
（片山さつきには、秘密にされていたのだろうが…）
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E8%94%B5%E7%9C%81%E6%8E%A5%E5%BE%85%E6%B1%9A%E8%81%B7%E4%BA%8B%E4%BB%B6
だから、選挙後の新体制内閣には、小林鷹之のような東大法学部の財務省官僚出身者が必ず入ってくるだろう。財務省の言いなりにならなければ、自民党政権は成立しない。
そして、財務省官僚には中曽根時代から、原理研出身者が大量に含まれているとの噂がある。小林鷹之と統一教会の関係を調べてみれば、千葉県の政治家で統一教会と無縁の人物などいないことが分かる。
https://www.asahi.com/articles/ASQ855D4DQ85UTFK01N.html
高市は、総裁選出馬の基幹政策として、�＼儷忘眄� �⊂暖饑埜�直し ��スパイ防止法 �て�本をてっぺんに押し上げる選民主義…などを提示してきた。
�＼儷忘眄�は、なぜか底辺民衆の収入を構造的に押し上げる財投計画が消えて、バラマキ型の援助財政に変わってしまった。
統治政策の優劣を定める指標は、「人口が増えるか減るか」であり、底辺民衆が豊かになれば子供が続々と生まれ人口が増えるが、貧しくなれば人口が減ってゆく。
バラマキ型の高市経済政策では、構造的な底辺民衆の所得増大は見込まれず、高市政権下で子供を産んで育てようとする雰囲気が生まれるとは思えない。
�⊂暖饑杷兒澆蓮�我々が待望している基幹政策だが、安倍晋三を師と仰ぐ高市は、結局、安倍晋三路線を逸脱できず、食品の消費税廃止を検討する（それも二年間だけ）と言うにとどまっった。
消費税を全面廃止すれば、日本社会がたちまち豊かになるのは確実だが、財務省にとって、日本国民が豊かになることは、自分たちの計画ビジョンと反すると信じているようだ。
理由は、財務省官僚の多くが統一教会員で、「エバ国日本が豊かになってアダム国韓国よりも優位に立つことは許されない」と洗脳されているのではないだろうか？
「日本は韓国に永遠に貢がなければならない」が文鮮明の指令である。だから、岸田文雄がやったように、韓国の経済崩壊に伴って、再び日本が韓国の借金の尻拭いをする通貨スワップを増額するように思える。
�� スパイ防止法も、高市がかねがね主張してきた天皇制国家への回帰という思想を見ると、スパイから守る国家は、天皇の国なのだが、次期天皇は、母親が朝鮮人である秋篠宮紀子の子の悠仁であるから、朝鮮人天皇ということになり、まさに文鮮明が描いていたビジョンどおりになる。紀子は文鮮明が皇室に送り込んだ。
その文鮮明は、日本の信者を騙して巻き上げた兆円単位の資金を北朝鮮に送った結果、北朝鮮はものすごい数のミサイルを日本海に打ち込んだ。
韓鶴子は、そのカネでラスベガスの博打場で豪遊したとトゥールマザー報告書に書いてある。統一教会の安倍晋三が山上徹也氏に射殺されたのは、当然の報いである。
スパイ防止法の対象は、北朝鮮や中国のような敵対国家ではなく、国内の反自民党団体である。日本国の利益を守るための法律ではない。
�ぁ 崙�本をてっぺんに押し上げたい」という優越主義、選民主義を高市は政治的信条としている。
これは人間の序列や地位に極端に敏感な価値観を持った朝鮮儒教を反映している。
この選民思想の持ち主は、必ず、オチコボレや障害者などを人間扱いしない特権意識満載の人間性であることを示している。
日本には1900年以降、300万人の朝鮮人が移住してきているので、朝鮮文化である見栄やメンツ、序列や差別の男尊女卑思想が同時に持ち込まれた。
そこで、高市家のルーツを調べてみると、奈良に移住する前に松山市にいたらしい。 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%AB%98%E5%B8%82%E6%97%A9%E8%8B%97
母親が奈良県警署員になっているから、地位や序列が好きな家柄のようだ。
だが、松山市は、瀬戸内弥生人文化圏であり、長江下流域にあった蘇州呉国の照葉樹林帯文化が、九州有明を経て、そのま持ち込まれた地域だ。
日本で、民俗学を創立した研究者、柳田國男（兵庫神埼）や宮本常一（周防大島）などの民俗学者の大半が西日本の弥生人圏から出ている。
理由は、弥生人文化圏以外の人たちには、その民俗、思想が理解不能だからだ。非弥生人（騎馬民族系）の生活習慣からは、夜這いなど嫌悪の対象でしかなく、学問的に理解することの価値など見いだせなかっただろう。
ちなみに、弥生人文化圏は、有明福岡地域（筑後川・遠賀川）から始まって、瀬戸内を経由し、紀州・愛知・静岡に至っている。それより東には存在しない。
ここでの民俗学上の特筆すべき「文化」は、照葉樹林帯文化と呼ばれる独特の性風俗であり「夜這いと無礼講」である。これを理解できるのは、その文化圏の人間だけなので、東日本にはまともな民俗学者がいないのだ。
「夜這い文化」は、私の子供時代まで生きていた。それどころか、地域によっては1 980年代にさえあった。私は、昔、民俗学者になることを目指していたので、1970年代に自分で徳山村に調査研究に入った。
当時の徳山では、性に対する大らかさが、そっくり生き残っていた。
https://hirukawamura.livedoor.blog/archives/6091511.html
https://hirukawamura.livedoor.blog/archives/5827593.html
「夜這い」習俗が敵対視されて追放されたのは、1970年ころ、女性誌（婦人公論や女性自身）が、かなり執拗な追放キャンペーンを張ってからだ。
それまで、西日本では事実上のフリーセックス文化が常識だった。ただ、明治に戸籍制度ができてから、上流、支配階級の主人が「自分の血を我が子に伝える」という価値観によって、女性の無差別的な性的迎合に対して厳格（浮気禁止）を求める雰囲気が支配するようになった。
実は、西日本の夜這い地帯（瀬戸内一帯・紀州・美濃西部）では、私よりも少し上の世代、現在の80歳以上の人たちの父親を厳密に特定できないことが多い。
権力者上級市民を除けば、女性は人妻であっても無礼講などで自由に性を謳歌したので、生まれてくる子供の父親が特定できないのだ。
西日本に「離れの茶室」が多い理由は、初経を過ぎた娘を寝かせて、近隣の男たちが自由に忍び込める（夜這い）ようにしたので、出入り口も「にじり戸」になっている。
弥生人文化圏では、部族生活（母系氏族社会）の名残があって、子供は父親の子ではなく集落の子という意識が強い。集落の子供たちは、みんな兄弟なのだ。
ところが、こんなフリーセックス文化のなかで、江戸時代に朱子学による身分差別が導入され、部落差別が始まった。
この身分差別意識が多くの悲劇を生み出した。例えば津山30人殺しだ。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B4%A5%E5%B1%B1%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%BA%BA%E6%AE%BA%E3%81%97
岡山・滋賀県・奈良県・三重県などで、部落差別が深刻化していった。岡林信康の歌は、それを見事に問題提起している。
https://www.youtube.com/watch?v=lbiCLUwFwTY
部落差別は、朝鮮儒教が持ち込んだ序列主義から派生したものだ。
高市早苗が「てっぺん」＝上昇志向を強調する根底には、明らかに序列主義が見える。だから、彼女の両親は、松山に移住した在日者ではなかっただろうか？
松山の夜這い文化を恐れて、奈良に移住したのではないだろうか？
そして、統一教会は、朝鮮儒教の価値観をそのまま教義にしている宗教団体だ。文鮮明は、北朝鮮定州の儒者の子であり、李朝の両班階級だったことが分かっている。高市早苗は生理的に教義に共感したにちがいない。
朝鮮儒教の「家」を主体とした孤立した家族秩序と、瀬戸内の「部落」を主体とした多父多妻といえる集団家族主義は、まったく相容れないものだった。
高市の両親は、瀬戸内の夜這いや無礼講文化に恐怖したにちがいない。
そして、朝鮮半島からの移住者の子孫は、文鮮明、統一教会の家族観、価値観を素直に自分のルーツとして受け入れることができる。
今、統一教会の家族優先価値観に嫌悪感を感じる知識人たちは、もしかしたら民俗学者と同じように、中部西日本に偏っているかもしれない。
フリーセックス文化に対しておおらかに対応できる人たちかもしれない。逆に、統一教会の信者たちは、朝鮮儒教の価値観に共鳴できる人たちではないだろうか？
若い頃から民俗学に触れてきた私から見ると、統一教会＝国際勝共連合＝日本会議＝自民党は、朝鮮儒教の工作部隊であるようにしか見えない。
私は、どちらかといえば一夫一婦制家族主義や家や学歴を自慢するような価値観に対しては嫌悪感がある。男女は、そのときの気分で自由に付き合えばよいと思う。しかし、その結果の妊娠出産に対応できる社会秩序が存在しないことが問題なのだ。
私が70歳過ぎて独身でいる理由も、閉鎖した家族に親和性を持てないからだ。
自分の家族を自慢したい意思もない。「みんなが平等、誰もが兄弟」という価値観であって、どちらかといえば、部族生活に憧れている。
高市早苗は正反対だ。高市政権が選挙で信認された後にやってくる社会は、文鮮明統一教会の望む孤立した家族主義の価値観を強制される社会である。
人の性を厳しく規制しようとするだろう。人々をがんじがらめにして、てっぺんに向かって突っ走らせようとする競争社会がやってくるだろう。
次の選挙で、みんなが選ぶ社会ということだ。お気の毒様。
私の理想社会は、「オイラはアホじゃ、みんなもアホじゃ、同じアホなら踊らにゃソンソン」であって、阿波国徳島県が代表する価値観である。
徳島は、もちろん夜這い、無礼講文化であり、生まれてくる子供の父親が誰なのか、どうでもいい社会（だった？）だ。
