日本は儒教国家である。儒教が最初に入ってきたのは、遣唐使・遣隋使などによる奈良時代のことで、孔子の弟子たちの思想の核心部である身分制度、序列制度が上流階級に浸透した。

　儒教のもたらした価値観は、「人には生まれながらの序列がある」という観念であり、序列下位の人間は、上位の人間のいいなりになることが、国家を維持する社会正義という教えである。
　人間の序列で基本にあるのが、「男尊女卑」であり、男は女の上に立つというものだった。（『論語』にある「唯女子與小人難養也孔子」、つまり女は養いがたしという価値観）
　https://www.kanakkanak.net/%E5%84%92%E6%95%99%E6%80%9D%E6%83%B3%E3%81%8C%E3%81%AA%E3%81%9C%E7%94%B7%E5%B0%8A%E5%A5%B3%E5%8D%91%E3%81%AE%E5%85%83%E3%81%A8%E3%81%AA%E3%81%A3%E3%81%9F%E3%81%A8%E8%A8%80%E3%82%8F%E3%82%8C%E3%81%A6/

　これが、封建父系社会成立後の人類における女性観の根底にある。女は男の子を生むための道具にすぎないという思想である。
　この男尊女卑思想こそ、女性の悲劇、苦痛の原点にある。実は、人類の原始社会は、「母系氏族社会」であり、母である女性に対する尊敬を人間関係の基礎に置いていた。
　https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%AF%8D%E7%B3%BB%E5%88%B6

　考えてみれば、ごく自然なことで、子どもの保護を、愛情をもって、もっとも確実に行うのは、その子を産んだ母親である。乳を与えるのも母親であり、決定的な依存心が成立する。
　生まれた子供が、産んでくれた母を慕うのは自然の摂理といっていい。だから、人類社会の原点は、必ず母系になる仕組みが成立する。
　
　それが、男系氏族社会に変化し、女性が「男の」子を生む道具にされてしまった理由は、部族のなかで、男の力が必要になり、男の権力が成立し、部族長になった男が、自分の遺産を渡すための「自分の子」を特定することを望むようになり、そのために母の自由な性交を抑止するハーレムを作り始めたことである。

　部族のなかで、男の力が大きくなった最大の理由は、人口が増えて、食料テリトリーが競合するようになり、部族同士の闘いが始まったからと考えられる。このとき、力の強い男が決定的に有利になり、男の権力が成立した。
　男は、自分の遺伝子が含まれた子供を特定し、権力や遺産を移譲することを望んだ。
　これが、封建的父系社会のはじまりであり、初期には必ず、女性の自由な性交を許さないハーレムが成立した。
　https://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%88%B6%E7%B3%BB%E5%88%B6

　母系氏族社会は封建父系社会にとって代わられた。ここで母親は、部族長の地位を引きずり降ろされ、男のための子を生む道具の地位に貶されてしまった。
　これが、人類史における女性の最初の苦難だった。

　母系氏族社会は、数十年前まで台湾高地族など、世界のいくつかの地域に残っていたが、弱肉強食摂理の進んだ地球上全体に、男による支配が浸透し、現在は地球社会は、ほぼ「男のための社会」になっている。
　母系氏族が男系氏族に変化した時代は、おおむね五千年くらい前であると考えられ、この仕組みを正当化するための規範が、最初に「旧約聖書」として成立したと思われる。

　日本史では、古墳時代に、卑弥呼や神功皇后など、女性の族長がいくつか記録されていて、古事記にあっても原始の最高支配者は天照大神という女性だった。
　推古は高く評価された王であり、江戸時代にも、明正・後桜町という二人の女性天皇がいた。しかし、社会全体に儒教の男尊女卑思想が浸透していたのは事実だ。
　https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A5%B3%E6%80%A7%E5%A4%A9%E7%9A%87

　現在、高市早苗らが主張している「男系天皇継承説」は真っ赤なウソで、その本当の狙いは、敬宮愛子の天皇就任を阻止し、天皇家の血脈を途絶えさせ、天皇を廃止させる文鮮明のビジョンを実現するためと思われる。
　http://daishi100.cocolog-nifty.com/blog/2026/02/post-0060c2.html

　ここで、日本の男尊女卑の基底にある儒教思想について考察する。

　 奈良時代にあった身分制度　2019/6/6
　 https://www.nara-jidai.com/info/post-62
　【奈良時代以前の大和朝廷政権では、天皇を中心とした豪族たちの血縁関係の集合体である「氏」を持つ者たちが、朝廷から政権内の地位を示す「姓」をもらい受ける「氏姓制度」がありました。
　遣唐使の派遣で中国の唐で行われていた律令制を日本へ導入が7世紀後半から進み、645年には一般の人民を良民と賎民に大別する「良賤の法」が制定されます。

　これにより、一般の人民は、良民と賎民に分けられ、さらに、良民は官人、公民、品部、雑戸に区分され、賎民は陵戸、官戸、家人、公奴婢/官奴婢、私奴婢に区分されています。
　平城京に遷都される前に制定された大宝律令によって、奈良時代にも飛鳥時代から存在した身分制度が引き継がれます。】

　伝来した仏教は、「国と民」を守るものだったが、民のなかに民衆の大多数である賤民は含まれておらず、奈良大仏を庶民が参拝することもできなかった。良民以下の階層、賤民は人ではなかったのだ。
　https://kusanomido.com/study/history/japan/nara/81972/

　ところが、鎌倉時代、元の侵略を受けたころ、空海と最澄が開いた比叡山、高野山周辺で、僧兵が組織され、軍事的に強力な勢力となっていたが、他方で、僧兵に反発する僧たち、栄西・法然・道元・日蓮・親鸞・一遍などが鎌倉仏教を構築し、民衆救済に乗り出し、「高野聖・遊行僧」として、使命感を持って全国を行脚して、仏教の本質的思想を民衆に教えて回った。

　鎌倉仏教の思想は、全国に10万ともいわれる仏教の拠点寺院を生み出し、釈迦の「因果応報」思想を民衆に広く拡散し、「悪いことをすれば地獄に堕ちる」と教えた。
　これは、奈良儒教のもたらした差別思想を否定するものであり、「仏の前に万人平等」の思想を示すものだった。
　この思想に薫陶された大衆は、権力者を恐れなくなり、三河一揆では主君、徳川家康を臣下が追い詰め、越前・加賀一揆では、武家階級の支配体制を破壊し、民衆権力を打ち立てた。
　 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%B6%8A%E5%89%8D%E4%B8%80%E5%90%91%E4%B8%80%E6%8F%86

　家康が天下を統一すると、一向一揆で、命からがら逃げ回った体験から、宗教的価値観の上に立つ、君主を絶対価値とする儒教思想を民衆教育に強要することになった。
　藤原惺窩、林羅山などに命じて、朝鮮儒教である朱子学を日本社会に展開した。
　藩校、寺子屋を普及させ、儒教教書である論語など四書五経を教科書として、全国民を教育しようとした。
　これで、江戸時代、日本の識字率は８割という世界最高峰の知的水準を達成していた。このときの教育体制が現代日本社会の基礎にあることは事実だ。

　一方で、家康は、国内の有力集団である僧兵集団や修験、神社、木地屋から大工にに至るまでの組織を、二分化し、互いに対立させ、その調停者として幕府が君臨するという巧妙な支配体制を構築した。
　例えば、仏教組織を、比叡山、天台宗系と高野山、真言宗系に分離して、全国の寺社をそれぞれに従属させた。神社は、白川神道と吉田神道、木地屋は筒井系と小椋系といった具合だ。
　これは家康が今川人質時代に、南北朝の歴史を太平記で学んだことによるものだろう。

　こうして、江戸時代、二分化対立の思想による統治が行われ、女性差別も男女の二分化統治として、男尊女卑思想が浸透する結果になった。
　女性の苦難は、男尊女卑思想を原点として、「女性を男性の道具として扱う」という思想風潮を招いた。

　これにより、現代に至るまで、半世紀前、私の若い頃、女性を軽視する社会風潮のなかで、女性の社会的地位も著しく低いものに抑えつけられてきた。
　半世紀前、女性は、事務などの軽作業しか許されず、社長など責任者の地位を得ることは困難だった。
　給与は、男性よりも数割も低く設定されるのが常識だった。男女平等は存在しなかった。

　現代にあっても、女性は三重苦を強いられている。
　�　｜紡砂�卑の社会的価値観がある
　�◆（薪�の権威と地位が許されていない
　��　子を産む困難、子育ての苦労が女性に一方的に強いられている

　女性は子を産むことができる存在である。人間社会の基礎といっていい。女性なくして社会は成立しない。
　動物を飼育しても、オスは種付分だけいればいいが、メスは、種を増やす生産の唯一の手段であり、メスが主役なのだ。
　人間社会の主役は、実は女性である。男性は種付分だけいればいい。だから、社会から、統一教会がもたらそうとしているような封建的価値観が消えれば、残った真実の社会は、女性が主役の社会である。

　私は、人間社会の弁証法的発展を俯瞰すると、母系氏族社会から出発し、疎外して男系封建氏族社会が成立した。次に再び疎外＝止揚して、母系社会に戻る必然性があると考える。
　五千年の時を経て、再び女性が主役の時代が回復する。これが弁証法的真実である。
　何が起きるのかというと、男性が権力を独占してきた時代が終わる。女性が、抑圧された環境を脱して、自由自在に能力を発揮できる社会がやってくる。

　その兆しは、社会全体の至るところに見ることができる。例えば格闘技でも中居凛のような女性が登場し、今や「最強」という形容詞は、アマレスで、吉田沙保里、伊調馨、藤波朱理と、女性の活躍が圧倒している。今後は、女性が活躍する傾向が著しいものになるに違いないと私は確信している。
　統一教会＝国際勝共連合が推進する男尊女卑思想が力を失えば、女性を抑えつけてきた「家庭」というタガが外れ、女性が自由自在に能力を発揮できるのだ。

　高市早苗は、女性として日本初の首相に就任したが、日本の女性たちが期待したものとは正反対の、封建的価値観の持ち主だった。だが、一方で、私は、れいわの大石晃子や、長谷川羽衣子、小野田紀美のような女性たちが、今後の日本を牽引すると予想している。
　小野田も、統一教会支配の真実を知ることで、やがて統一教会の管理下での活動を拒絶するようになるだろう。

　女性の方が、世界を動かしている本質が、人間愛と優しさである本質を本能的に理解できるはずだ。人を恐怖で支配するのではなく、愛で支配する世界を目指すことの価値が理解できるはずだ。
　男性は人を恐怖で支配するスタイルが染み付いていて、子供たちの未来を守る思想につながりにくい。
　女性は、長い歴史的な三重苦を克服し、その体験を土台に人類を再生産する唯一の主役になるべきだと私は考える。